La historia del racismo contra los haitianos en la República Dominicana se ha estudiado en un país “apátrida”

La República Dominicana և adyacente a Haití comparte una historia inquietante, que ha afectado al hemisferio occidental, desde Canadá hasta el norte hasta Argentina.

“La isla es para mí el lugar de nacimiento de nuestro sistema de castas raciales en todo Estados Unidos”, dice Michelle Stephenson, cuyo documentalApátrida“Se muestra este fin de semana Festival de Tribeca և Will aire por PBS en julio.

“Aquí es donde llegaron los primeros europeos, donde llegaron los primeros africanos, donde ocurrió el primer genocidio, el sistema de castas raciales apareció en la isla antes de que se extendiera todo el hemisferio”, dijo Stephenson, un legado panameño-haitiano, a NBC. noticias

“Apátrida” Sigue a Rosa Iris Diendomi, una joven abogada de inmigración dominicana, mientras lucha por postularse para el Congreso en la República Dominicana.

Rosa Iris Diendomi hace trabajo comunitario.Producciones Hispaniola:

El documental, también conocido como el español “Apatrida”, muestra a Diendom mientras visita los pueblos de caña de azúcar conocidos como los “murciélagos” habitados por inmigrantes haitianos de ascendencia dominicana. Muestra la lucha de un grupo ampliamente explotado que fue privado de sus derechos hace casi una década cuando La Corte Suprema dominicana revocó la ciudadanía muchos dominicanos que tienen padres haitianos indocumentados, incluso los nacidos en la República Dominicana.

Según el documental, la decisión dejó a más de 200.000 personas de ascendencia haitiana apátridas. A pesar del gobierno, en medio de la presión internacional, tomó medidas en 2014 Miles de personas han sido deportadas de la República Dominicana, incluidas muchas que debían tener la ciudadanía dominicana, por permitir que los niños nacidos en la República Dominicana obtengan la ciudadanía de otros.

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“El fallo es un reflejo de un país que, a pesar de su identidad racial mixta, se niega a aceptar cualquier cosa que tenga que ver con su ascendencia africana”, dijo Diendom a NBC News.

Durante su fallida candidatura al Congreso, Diendom fue amenazado con poner en peligro su vida: su hijo se vio obligado a huir del país. Desde que recibió asilo en los Estados Unidos, Diendom ha colaborado con Stevenson, utilizando la película como una oportunidad para interactuar con grupos comunitarios y organizaciones internacionales. Problemas del racismo anti-negro և migración.

En cámara, Stephenson vincula las tensiones raciales del pasado de la isla con la política racial actual de la República Dominicana.

La trágica historia de una joven de piel oscura llamada Moraim conduce a la película. Su vida se cuenta a través del sonido de voces, mientras los espectadores ven a otros niños peleando en los campos de caña de azúcar. Describe: 1937 Masacre de perejil que ejecutó a miles de haitianos y dominicanos que vivían adecuadamente en la República Dominicana.

“En una oscura noche de octubre, Moray tuvo que esconderse”, dijo Dindomi. “El dictador Trujillo decidió blanquear la carrera y arreglar el llamado problema haitiano. Mató a muchas personas, incluida la madre de Moray, por su color de piel.

Un artículo de Associated Press publicado por The New York Times en 1937 El 8 de diciembre, el presidente haitiano Stenio Vincent informó que 8.000 haitianos habían sido asesinados en “asesinatos en masa” en la República Dominicana desde octubre. El artículo decía que el Departamento de Estado dominicano negó las acusaciones de asesinatos en Haití como una fantasía.

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Más de 80 años después, la película muestra imágenes del presidente dominicano Danilo Medina (quien sirvió de 2012 a 2020) negando las acusaciones de racismo contra Haití.

Personas que cruzan el puente fronterizo entre Haití y República Dominicana.Producciones Hispaniola:

“¿Cómo puede la República Dominicana ser un país racista cuando más del 80 por ciento de nuestra población está compuesta por mulatos negros?” “¿Cómo se puede acusar a los dominicanos de ser racistas con Haití cuando viven con nosotros en todas partes de nuestro país?” él dijo.

El expresidente dominicano también negaría que los dominicanos haitianos fueran atacados y privados de su ciudadanía.

“El número de apátridas en República Dominicana es cero”, dijo.

Más allá de las fronteras físicas y políticas

A pesar de las tensiones raciales en la isla desde el dominio colonial hispano-francés, Stevenson espera que los “dominicanos” y haitianos puedan mirar hacia atrás en su historia para cruzar las fronteras físicas y políticas que dividen a sus países.

En el lado este de la isla, cuando los dominicanos presumen de Santo Domingo, pueden decir con orgullo que es la ciudad más antigua de América – fundada en 1496, más de 100 años más antigua que Jam Amestown (1607) – que se convirtió en el caballo. del proyecto de red de ciudades para muchas ciudades y pueblos del futuro en América Latina.

Los dominicanos también pueden afirmar que la Universidad Tomás de Aquino en Santo Domingo es la más antigua del hemisferio. Fue fundada en 1538, casi 100 años antes que la Universidad de Harvard (1636).

Y en el lado oeste de la isla, los haitianos pueden ser un campeón en el sentido de que su país es superado solo por Estados Unidos en la obtención de la independencia. Pero Stevenson señaló que Haití fue de hecho la primera y única revuelta de esclavos exitosa contra el poder colonial.

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“No es solo el hecho de que es el segundo país del hemisferio en obtener la independencia después de Estados Unidos. Pero es una revuelta exitosa de personas esclavizadas. “El amor de esclavos derrotó al ejército de Napoleón”, dijo el director de cine. “Y la revolución en Haití ni siquiera recibe el crédito que debería atribuirse a las revoluciones estadounidense-francesa debido a la invisibilidad de la historia de la resistencia”.

Cabe señalar que la independencia de Haití influyó en el éxito de la temprana democracia latinoamericana, ofreciendo el gran libertador. Asilo Simón Bolívar և Apoyo: en su lucha contra el Imperio español.

Tanto Stevenson como Dindomi estuvieron de acuerdo en que se necesitaba hablar más sobre la raza para romper el ciclo de discriminación.

“Creo que hay una realidad histórica cuando la gente ha aprendido a pensar o heredar la creencia de que hay personas inferiores, según su origen o raza”, dijo Diendom. “Y dentro y fuera de Estados Unidos, cuando vemos la lucha de otros grupos marginados, vemos que el mismo ciclo se repite. Es una carrera basada en la raza “.

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Nicole Acevedo contribuir

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